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| − | {{Refimprove|date=October 2011}} | + | {{テンプレート:20180815sk}} |
| − | {{西洋哲学史}}
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| − | 本項では「'''古代哲学'''」を列挙する。[[西洋哲学]]では、[[ローマ帝国]]における[[キリスト教]]の普及が[[ヘレニズム哲学]]の終わりを告げ、[[中世哲学]]の開始を導く。一方[[東洋哲学]]では、[[アラブ帝国]]を通じての[[イスラーム]]の普及が古代[[ペルシア哲学]]の終わりを告げ[[初期イスラーム哲学]]の開始を導く。本稿において述べられる時代・地域はちょうど[[カール・ヤスパース]]が述べる[[枢軸時代]]に当たる。当該項目も参照。
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| − | | |
| − | ==古代ギリシア哲学==
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| − | {{Main|ギリシア哲学}}
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| − | [[file:Athen Akropolis Eule 20020809-269.jpg|thumb|アテナイのアクロポリスの[[フクロウ]]]]
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| − | [[File:Raphael School of Athens.jpg|thumb|250px|right|[[ラファエロ]]の[[アテネの学堂]]、討論に引き込まれた勢ぞろいした古代ギリシア哲学者を描いている]]
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| − | 女神[[アテナ]]（[[ローマ神話]]の[[ミネルウァ]]）の[[フクロウ]]が哲学、philia（愛）、sophia（知）の学の誕生を象徴している。古代ギリシア哲学（{{lang-el-short|φιλοσοφία}}）は、イデオロギー的な連続体をなしている[[イスラエル]]、[[エジプト]]、[[メソポタミア]]、[[ペルシア]]といった先行する古代文明と結びついている。
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| − | | |
| − | ギリシア哲学の開始が[[中国哲学|中国]]・[[インド哲学]]の開始とほぼ同時期だったことは[[枢軸時代]]という術語であらわされている。
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| − | | |
| − | [[小アジア]]東端の[[エーゲ海]]沿岸部に[[ギリシア人]]が移住したことによって古代ギリシア哲学が始まった。そこではソクラテス以前の哲学の一つ[[イオニア学派|イオニア哲学]]が始まった。彼らは[[ホメロス]]の[[叙事詩]]の神話的な世界観に対して[[自然哲学]]的な世界の説明を対置した。例えば、ミレトスの[[タレス]]は[[紀元前585年]]に[[日食]]を予言している。
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| − | | |
| − | [[ペルシア戦争]]で勝利したという[[アテナイ]]の自己主張とアテナイの[[アッティカ同盟|、アッティカ同盟]]内での専制によってアテナイは紀元前5世紀のギリシアの文化と広範な哲学的発展の中心地になった。古代の中心に影響力を及ぼしたローマ・[[ローマ帝国]]において宇宙の秩序、人間の本性、そして正しい生き方について考えることが前面に押し出されてきた。ここで新しい形の大きな問題が立ち上がってきた。全てのものはどこからやってきたのか?徳とは何か?何が最初の原因([[アルケー]])の始まりなのか?真理([[アレテイア]])とは何か?何が善い物か、何が幸福か、…等々。
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| − | | |
| − | アテナイは[[ソフィスト]]たちが集まる場所となり、[[ソクラテス]]の住んでいる街でもあった。ソクラテスの影響は[[プラトン]]の学派を通じて哲学史の全時代に存続した。プラトンは自身の学派、[[アカデミア]]学派を創設し、同様に[[アリストテレス]]も[[逍遥学派]]を形成した。それらに加えてその後すぐにアテナイに[[エピクロス派]]と[[ストア派]]が現れた。これら4つの学派に対して、ストア派の薫陶を受けた哲人王[[マルクス・アウレリウス・アントニヌス]]は[[176年]]にアテナイに滞在した際に4学派の講座を創設することで敬意を表している。
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| − | ===哲学者===
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| − | ====ソクラテス以前の哲学者====
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| − | *[[ミレトス学派]]
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| − | *:[[タレス]] (紀元前624年–紀元前546年)
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| − | *:[[アナクシマンドロス]] (紀元前610年-紀元前546年)
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| − | *:[[ミレトスのアナクシメネス]] (紀元前585年頃-紀元前525年頃)
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| − | | |
| − | *[[ピュタゴラス学派]]
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| − | *:[[ピタゴラス|ピュタゴラス]] (紀元前582年-紀元前496年)
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| − | *:[[フィロラオス]] (紀元前470年-紀元前380年)
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| − | *:[[クロトンのアルクマイオン]]
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| − | *:[[アルキュタス]] (紀元前428年-紀元前347年)
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| − | | |
| − | *[[ヘラクレイトス]] (紀元前535年-紀元前475年)
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| − | | |
| − | *[[エレア派]]
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| − | *:[[クセノパネス]] (紀元前570年-紀元前470年)
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| − | *:[[パルメニデス]] (紀元前510年-紀元前440年)
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| − | *:[[ゼノン (エレア派)|ゼノン]] (紀元前490年-紀元前430年)
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| − | *:[[サモスのメリッソス]] (紀元前470年頃–没年不明)
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| − | | |
| − | *[[多元論]]
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| − | *:[[エンペドクレス]] (紀元前490年-紀元前430年)
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| − | *:[[アナクサゴラス]] (紀元前500年-紀元前428年)
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| − | | |
| − | *[[原子論]]
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| − | *:[[レウキッポス]] (紀元前5世紀前半)
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| − | *:[[デモクリトス]] (紀元前460年-紀元前370年)
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| − | *:[[キオスのメトロドロス]] (紀元前4世紀)
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| − | | |
| − | *[[シュロスのペレキュデース]] (紀元前6世紀)
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| − | | |
| − | *[[ソフィスト]]
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| − | *:[[プロタゴラス]] (紀元前490年-紀元前420年)
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| − | *:[[ゴルギアス]] (紀元前487年-紀元前376年)
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| − | *:[[アンティポン]] (紀元前480年-紀元前411年)
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| − | *:[[プロディコス]] (紀元前465年/紀元前450年-紀元前399年以降)
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| − | *:[[ヒッピアス (ソフィスト)|ヒッピアス]] (紀元前5世紀半ば)
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| − | *:[[トラシュマコス]] (紀元前459年-紀元前400年)
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| − | *:カリクレス
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| − | *:クリティアス
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| − | *:[[リュコプロン]]
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| − | | |
| − | *[[アポロニアのディオゲネス]] (紀元前460年頃-没年不明)
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| − | ====古典ギリシア哲学者====
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| − | * '''[[ソクラテス]]''' (紀元前469年-紀元前399年)
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| − | * [[メガラのエウクレイデス]] (紀元前450年-紀元前380年)
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| − | * [[アンティステネス]] (紀元前445年-紀元前360年)
| |
| − | * [[アリスティッポス]] (紀元前435年-紀元前356年)
| |
| − | * '''[[プラトン]]''' (紀元前428年-紀元前347年)
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| − | * [[スペウシッポス]] (紀元前407年-紀元前339年)
| |
| − | * [[シノペのディオゲネス]] (紀元前400年-紀元前325年)
| |
| − | * [[クセノクラテス]] (紀元前396年-紀元前314年)
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| − | * '''[[アリストテレス]]''' (紀元前384年-紀元前322年)
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| − | * [[スティルポン]] (紀元前380年-紀元前300年)
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| − | * [[テオプラストス]] (紀元前370年-紀元前288年)
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| − | | |
| − | ====ヘレニズム哲学====
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| − | * [[ピュロン]] (紀元前365年-紀元前275年)
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| − | * '''[[エピクロス]]''' (紀元前341年-紀元前270年)、参照: [[エピクロス主義]]
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| − | * [[ランプサコスの小メトロドロス]] (紀元前331年–紀元前278年)
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| − | * [[キティオンのゼノン]] (紀元前333年-紀元前263年)
| |
| − | * [[クレアンテス]] (紀元前331年-紀元前232年)
| |
| − | * [[プレイウースのティモン]] (紀元前320年-紀元前230年)
| |
| − | * [[アルケシラオス]] (紀元前316年-紀元前232年)
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| − | * [[メニッポス]] (紀元前3世紀)
| |
| − | * '''[[アルキメデス]]''' (紀元前287年頃-紀元前212年)
| |
| − | * [[クリュシッポス]] (紀元前280年-紀元前207年)
| |
| − | * [[カルネアデス]] (紀元前214年-紀元前129年)
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| − | * [[クリトマコス (哲学者)|クリトマコス]] (紀元前187年-紀元前109年)
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| − | * [[ストラニケイアのメトロドロス]] (紀元前2世紀後半)
| |
| − | * [[ラリッサのフィロン]] (紀元前160年-紀元前80年)
| |
| − | * [[ポセイドニオス]] (紀元前135年-紀元前51年)
| |
| − | * [[アスカロンのアンティオコス]] (紀元前130年-紀元前68年)
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| − | * [[アイネシデモス]] (紀元前1世紀)
| |
| − | * [[アレクサンドリアのフィロン]] (紀元前30年–紀元後45年)
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| − | * [[懐疑派のアグリッパ]] (紀元後1世紀)
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| − | | |
| − | ===ヘレニズム諸学派===
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| − | *[[キュニコス学派]]
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| − | *[[折衷主義]]
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| − | *[[エピクロス主義]]
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| − | *[[ネオプラトニズム]]
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| − | *[[逍遥学派]]
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| − | *[[懐疑主義]]
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| − | *[[ストア派]]
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| − | *[[ソフィズム]]
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| − | ==古代ペルシア哲学==
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| − | [[File:Sanzio 01 Zoroaster Ptolmey.jpg|right|250px|thumb|ラファエロのアテネの学堂で古代の画家コスのアペレス(Ἀπελλῆς)として描かれたラファエロのそばに書かれたザラスシュトラ。]]
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| − | {{Main|ペルシア哲学}}
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| − | See also: ''[[二元論]], [[実体二元論]], [[性質二元論]], [[記述二元論]]''
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| − | | |
| − | [[古代]]には[[インド]]の[[ヴェーダ]]と[[イラン]]の[[アヴェスター]]とは関係があるが、社会の中での人間の位置に関する密接な関係と宇宙における人間の役割に対する考え方の点でインド―ペルシア哲学の二つの主な派閥は根本的に異なる。[[キュロス・シリンダー|キュロスの円筒印章]]として理解される[[キュロス大王]]による人権の最初の憲章は[[ザラスシュトラ]]が述べ、ペルシア史における[[アケメネス朝]]の時代の[[ゾロアスター教]]によって発展させられた問題を反映したものとしばしばみなされる<ref>Philip G. Kreyenbroek: "Morals and Society in Zoroastrian Philosophy" in "Persian Philosophy". Companion Encyclopedia of Asian Philosophy: Brian Carr and Indira Mahalingam. Routledge, 2009.</ref><ref>Mary Boyce: "The Origins of Zoroastrian Philosophy" in "Persian Philosophy". Companion Encyclopedia of Asian Philosophy: Brian Carr and Indira Mahalingam. Routledge, 2009.</ref>。
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| − | | |
| − | ===学派===
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| − | *[[ペルシア哲学#ゾロアスター教|ゾロアスター教]]
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| − | **[[ザラスシュトラ]]
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| − | **[[ジャーマースプ]]
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| − | **[[オスタネス]]
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| − | **[[マルダン・ファッルクス・オールマズッダダン]]
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| − | **[[アブルファルンバグ・ファッロクスザダン]]
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| − | **[[アドゥルバド・エメダン]]
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| − | **[[アーザル・カイヴァーン]]
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| − | **''[[アヴェスター]]''
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| − | **''[[ガーサー]]''
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| − | *[[ペルシア哲学#マズダク教|マズダク教]]
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| − | **[[マズダク]]
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| − | **[[大マズダク]]
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| − | *[[ペルシア哲学#マニ教|マニ教]]
| |
| − | **[[マニ (預言者)|マニ]]
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| − | *[[ズルワーン教]]
| |
| − | **[[ズルワーン教#美学的ズルワーン主義|美学的ズルワーン主義]]
| |
| − | **[[ズルワーン教#唯物論的ズルワーン主義|唯物論的ズルワーン主義]]
| |
| − | **[[ズルワーン教#運命論的ズルワーン主義|運命論的ズルワーン主義]]
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| − | *その他の古代の哲学者
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| − | **[[アナカルシス]]
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| − | | |
| − | ===哲学と帝国===
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| − | *政治哲学
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| − | **[[ペルシア哲学#学派のリスト|タンサル]]
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| − | *[[ゴンディシャープール学院]]
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| − | ** [[ボルゾーヤ]]
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| − | ** [[ブクティシュ]]
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| − | * [[ホスロー1世#哲人王|ホスロー1世の哲学的言説]]
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| − | **[[ペルシアのパウロ]]
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| − | ===文学===
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| − | *[[パフラヴィー文学]]
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| − | | |
| − | ===ペルシア哲学の継続===
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| − | *[[照明学派#ペルシアの照明学派|ペルシア照明学派]]
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| − | **[[スフラワルディー]]
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| − | *[[エスファハーン学派]]
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| − | **[[ミル・ダマド]]
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| − | *[[超越的神智学]]
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| − | **[[モッラー・サドラー]]
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| − | ===西洋文学・文化===
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| − | ゾロアスター教やマニ教の考えや挑戦と結びつけて考えられるといった古代・中世のヨーロッパ文学に対する顕著な影響に加えて、近年の西洋文学においてペルシア哲学が現れ、様々な方法で扱われている。二つの著名な例:
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| − | * [[ツァラトゥストラはこう言った]]、ドイツの哲学者[[フリードリヒ・ニーチェ]]による
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| − | * [[:en:Creation (novel)|Creation]]、アメリカの思想家[[ゴア・ヴィダル]]による
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| − | | |
| − | ==初期ローマ・キリスト教哲学==
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| − | [[ユダヤ哲学]]、[[キリスト教哲学]]も参照
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| − | | |
| − | ===ローマ帝国時代の哲学者===
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| − | [[File:Plotinos.jpg|thumb|150px|right|プロティノス]]
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| − | * '''[[キケロー]]''' ([[紀元前106年]]-[[紀元前43年]])
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| − | * [[ルクレティウス]] ([[紀元前94年]]-[[紀元前55年]])
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| − | * '''[[小セネカ]]''' ([[紀元前4年]]–紀元後[[65年]])
| |
| − | * [[タルソスのパウロ]] (紀元後[[5年]]頃-[[67年]]頃)
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| − | * [[ガイウス・ムソニウス・ルフス]] (紀元後[[30年]]–[[100年]])
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| − | * [[プルタルコス]] ([[45年]]-[[120年]])
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| − | * '''[[エピクテトス]]''' ([[55年]]-[[135年]])
| |
| − | * [[マルクス・アウレリウス・アントニヌス]] ([[121年]]-[[180年]])
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| − | * [[アレクサンドリアのクレメンス]] ([[150年]]-[[215年]])
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| − | * [[アルキノオス (哲学者)]] (紀元後[[2世紀]])
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| − | * [[セクストス・エンペイリコス]] (紀元後[[3世紀]])
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| − | * [[アプロディシアスのアレクサンドロス]] (紀元後[[3世紀]])
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| − | * [[アンモニオス・サッカス]] (紀元後[[3世紀]])
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| − | *''' [[プロティノス]]''' ([[205年]]-[[270年]])
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| − | * [[テュロスのポルピュリオス]] ([[232年]]-[[304年]])
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| − | * [[カルキスのイアンブリコス]] ([[242年]]-[[327年]])
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| − | * [[テミスティオス]] ([[317年]]-[[388年]])
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| − | * [[ヒッポのアウグスティヌス]] ([[354年]]-[[430年]])
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| − | * [[プロクロス]] ([[411年]]-[[485年]])
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| − | * [[ヨハネス・ピロポノス]] ([[490年]]-[[570年]])
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| − | * [[ダマスキオス]] ([[462年]]-[[540年]])
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| − | * '''[[アニキウス・マンリウス・セウェリヌス・ボエティウス]]''' ([[472年]]-[[524年]])
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| − | * [[キリキアのシンプリキオス]] ([[490年]]-[[560年]])
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| − | | |
| − | ==古代インド哲学==
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| − | {{Main|インド哲学}}
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| − | 古代インド哲学は二つの古代の学派、つまり[[沙門]]と[[ヴェーダ]]の融合である。
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| − | | |
| − | ===ヴェーダ哲学===
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| − | | |
| − | インド哲学は「[[ヴェーダ]]」とともに始まる。ヴェーダでは問題は自然法則、宇宙の起源、そして問いを発する人間のいる場所と関連付けられる。有名な[[リグ・ヴェーダ]]の「創造の讃歌」で詩人は以下のように詠う:
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| − | | |
| − | 「あらゆる創造が起源をもつ場所で、
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| − | ひー、それを作り上げるのか作り上げないのか、
| |
| − | ひー、いと高き天より誰がそれを見渡すのか、
| |
| − | 彼は知っている、あるいは彼でさえ知らないのか」
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| − | | |
| − | [[ヴェーダの宗教|ヴェーダ]]の考えでは、創造は太古の存在(「[[プルシャ]]」)の自覚として描かれる。これによって経験的現象の多様性と万物の起源に通底する「一つの存在」への問いが起こる。宇宙秩序は「ルタ」と呼ばれ物事を引き起こす法則は「[[カルマ]]」と呼ばれる。自然(「[[プラークリティ]]」)は三つの形(「[[衆生|サットヴァ]]」、「[[ラジャス]]」、「[[タマス]]」)をとる。
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| − | | |
| − | *[[ヴェーダ]]
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| − | *[[ウパニシャッド]]
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| − | *[[ヒンドゥー哲学]]
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| − | | |
| − | ===沙門哲学===
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| − | {{Main|ジャイナ哲学|仏教哲学|沙門}}
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| − | [[ジャイナ教]]と[[仏教]]は沙門哲学と連続的な存在である。沙門は苦しみに満ちた[[サンサーラ]]という世界観を作り上げ、克己と苦行を奨励した。彼らは[[アヒンサー]]、[[カルマ]]、[[ジナーナ]](知識)、[[サンサーラ]]、[[解脱|ヴィモークシャ]]といった哲学的概念を力説した。
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| − | | |
| − | ===古典インド哲学===
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| − | 古典時代には、こういった問いは六つの学派によって体系化された。そのうちのいくつかの問いは:
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| − | | |
| − | *意識の存在論的本性はどんなものか?
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| − | *認識自体はどのように経験されているのか?
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| − | *心(「チット」)は志向的なものか否か?
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| − | *認識はそれ自体構造を持つものか?
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| − | | |
| − | [[六派哲学]]:
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| − | | |
| − | *[[ニヤーヤ学派]]
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| − | *[[ヴァイシェーシカ学派]]
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| − | *[[サーンキヤ学派]]
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| − | *[[ヨーガ学派]]
| |
| − | *[[ミーマーンサー学派]] (Purva Mimamsa)
| |
| − | *[[ヴェーダーンタ学派]] (Uttara Mimamsa)
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| − | | |
| − | インド哲学の他の学派:
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| − | * [[ヒンドゥー哲学]]
| |
| − | * [[仏教哲学]]
| |
| − | * [[ジャイナ哲学]]
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| − | * [[シーク教]]哲学
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| − | * [[チャールヴァーカ]](無神論)哲学
| |
| − | | |
| − | ===仏教===
| |
| − | [[File:Sermon in the Deer Park depicted at Wat Chedi Liem-KayEss-1.jpeg|150px|thumb|right|ブッダ]]
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| − | *[[ブッダ]], ''[[仏教哲学]]''
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| − | {{Buddhist traditions timeline}}
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| − | | |
| − | ===チャールヴァーカ===
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| − | [[チャールヴァーカ]] ([[サンスクリット語|梵]]: चार्वाक)またはローカーヤタは漢語では順世派と言い、[[ヒンドゥー哲学]]の一学派である。様々な形の哲学的[[懐疑主義]]と宗教的無関心を当然視する。ローカーヤタの著者であるこの派の創設者の名をとってチャールヴァーカと呼ばれるようになった。
| |
| − | ヒンドゥー哲学の概要で、チャールヴァーカは「信義のない」([[ナースティカ]]な)思想であると分類される。仏教及びジャイナ教もナースティカだとされる。チャールヴァーカは[[唯物論]]的・[[無神論]]的学派であると特徴づけられる。インド哲学においてこの学派は正統派である[[六派哲学]]に数えられていないが、ヒンドゥー教において唯物論的運動があった証拠として注目に値する。
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| − | チャールヴァーカ派は様々な無神論的・唯物論的・[[自然主義]]{{要曖昧さ回避|date=2014年6月24日}}的信念を持っていた。
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| − | チャールヴァーカでは[[死後の世界]]、[[死後の生]]などないと信じられていた
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| − | | |
| − | 「要素それ自体から前方に飛び出す
| |
| − | しっかりした知識が破壊される
| |
| − | 知識が破壊されると—
| |
| − | 死後にいかなる知性も残らない。」
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| − | | |
| − | 自然主義
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| − | チャールヴァーカではある種の自然主義が信じられていて、あらゆる物事はひとりでに起こり、(神や超越的存在によってではなく)ひとりでに生まれてくるとされた。
| |
| − | | |
| − | 「火は暑く、水は冷たい、
| |
| − | 清々しくひんやりとした朝の涼風
| |
| − | 何によってこうした個性が生じるのか?
| |
| − | 彼らはそれ自体の本性に従ってそうなのだ。」
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| − | | |
| − | ====官能的な耽溺====
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| − | 同時代の多くのインド哲学と違い、チャールヴァーカでは官能的な耽溺は決して悪い物ではないと考えられ、むしろそれは追い求められるべき唯一の楽しみであるとされた。
| |
| − | | |
| − | 「人に起こってくる快楽
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| − | 感覚されるものに触れることによって
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| − | それがうち捨てられるのは痛み―
| |
| − | 愚か者の考えのような―と一緒に来る場合だけ。
| |
| − | 米粒、最高級の白い粒が豊かで
| |
| − | 自分の真の関心を追い求める人、
| |
| − | それらを投げ捨てて
| |
| − | なぜなら空やほこりを覆うため?
| |
| − | 命が続く一方で人を幸せに生きさせよう
| |
| − | 彼にバターを食べさせるが彼は借金をする
| |
| − | ひとたび肉体が塵となれば
| |
| − | どうして再びよみがえることができようか?
| |
| − | | |
| − | ====宗教は人が発見した====
| |
| − | | |
| − | チャールヴァーカでは宗教は人が発見して仕立て上げたものだと考え、神の権威を持たなかった。
| |
| − | | |
| − | 「ヴェーダの三人の著者は道化師、悪党、悪魔である。
| |
| − | 賢者、ジャルファリ、トゥルファリ、その他のよく知られている式全て、
| |
| − | アーシュヴァメーダで命令される女王のための猥褻な儀式全て
| |
| − | これらは道化師が発明したもので、神官に対してなされるさまざまなこと全て、
| |
| − | 生物が食事を行うことは同様に夜をうろつく悪魔が命令した。」
| |
| − | | |
| − | ===古代インド哲学者===
| |
| − | * [[アサンガ]] ([[300年]]ごろ)、[[ヨーガーチャーラ派]]の理論家
| |
| − | * [[バルトリハリ]] (紀元後[[450年]]ごろ–[[510年]])、初期インド言語理論の人物
| |
| − | * [[ボーディダルマ]] (紀元後[[440年]]–[[528年]])、[[仏教]]の[[禅宗]]の創始者
| |
| − | * [[チャーナキヤ]] ([[紀元前350年]]ごろ - [[紀元前275年]]頃)、『[[実利論|アルタシャストラ]]』の著者、タクシャシラ大学の政治科学の教授([[阿闍梨]])、
| |
| − | * [[ディグナーガ]] ([[500年]]ごろ)、[[インド論理学]]の仏教学派の創設者の一人
| |
| − | * [[ガウタマ・ブッダ]] ([[紀元前563年]] - [[紀元前483年]])、仏教学派の創始者
| |
| − | * {{仮リンク|アクシャパーダ・ガウタマ|fr|Akshapada Gautama}} (紀元後[[2世紀|2]]、[[3世紀]]ごろ)、[[ニヤーヤ学派]]の礎と考えられている[[ニヤーヤ・スートラ]]を書いた。
| |
| − | *[[ハリバドラ (ジャイナ教)|ハリバドラ]] (紀元後[[8世紀]])、[[ジャイナ教]]思想家、[[アネカーンタヴァーダ]]とジャイナ教の文脈における[[瞑想]]の救済論的体系としての古典的ヨーガの著者にして偉大な指導者。彼の著作には[[シャッド・ダルシャナ・サムッチャヤ]]と[[ヨーガビンドゥ]]がある。
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| − | *[[ヘーマチャンドラ]] ([[1089年]]–[[1172年]]) - ジャイナ教思想家、著述家、歴史家、文法家にして論理学者。彼の作品には[[ヨーガシャーストラ]]と[[トリシャシュティ・シャラーカー・プルシャ・チャリタ]]がある。
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| − | * {{仮リンク|ジャイミニ|en|Jaimini}}、[[プールヴァ・ミーマーンサー・スートラ]]の著者
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| − | * [[カナーダ]] ([[紀元前600年]]ごろ)、[[ヴァイシェーシカ学派]]の創始者で[[原子論]]の理論を与えた
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| − | * [[カピラ]] ([[紀元前500年]]ごろ)、[[サーンキヤ学派]]の主唱者
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| − | * [[クンダクンダ]] (紀元後[[2世紀]])、ジャイナ教神秘主義と、魂の本性と魂の物質による汚染を扱う[[ジャイン・ナーヤ]]の唱道者、[[パンチャースティカーヤ]](五原理の精要)、[[プラヴァチャナサーラ]](経文精要)、そして[[サマヤサーラ]](教義精要)の著者
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| − | *[[ローンカー]] (紀元後[[15世紀]]) – 彼の偶像崇拝と儀式に対する反対によって徐々に[[スターナカヴァーシー]]と[[テーラパンティ]]という非偶像的学派が起こった
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| − | * [[龍樹|ナーガールジュナ]] (紀元後[[150年]]頃 - [[250年]])、大乗仏教のマージャマカ派([[中観派]])の祖
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| − | * [[パーニニ]] ([[紀元前520年]]-[[紀元前460年]])、文法家、[[アシュターディヤーイー]]の著者
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| − | * [[パタンジャリ]] ([[紀元前200年]]から紀元後[[400年]]の間)、[[ヨーガ・スートラ]]を編纂して[[ラージャ・ヨーガ]]哲学を発展させた。
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| − | * {{仮リンク|ピンガラ|en|Pingala}} ([[紀元前500年]]頃)、『[[チャンダス・シャーストラ]]』の著者
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| − | * [[シャンカラ]] (紀元後[[788年]]-[[820年]])[[ヴェーダーンタ学派]]の分派の[[アドヴァイタ・ヴェーダーンタ学派]]の教義を最初に明文化した哲学者
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| − | *[[シッダセーナ・ディヴァーカラ]] (紀元後[[5世紀]])、[[ジャイナ論理学]]者で[[ニヤーヤーヴァターラ]](論理学について)や[[サンマティスートラ]](ジャイナ教の七つの立場や、知識と知識の対象を扱う)といった[[サンスクリット語]]および[[プラークリット]]の重要な作品の作者
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| − | * {{仮リンク|シュンティパス|en|Syntipas}} ([[紀元前100年]]頃)、「七人の賢明な師匠の物語」の作者とされる人物
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| − | * [[ティルヴァッルヴァル]] ([[紀元前100年]]から紀元後[[300年]]の間)、[[タミル語]]での最大の倫理学的作品の一つ[[ティルックラル]]の作者
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| − | *[[ウマースヴァーティ]]あるいはウマースヴァーミ (紀元後[[2世紀]])、[[サンスクリット語]]での最初のジャイナ教作品[[タットヴァールタスートラ]]の作者、ジャイナ教の全ての教派を許容できる最も体系的なかたちにジャイナ哲学を発展させた
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| − | * [[ヴァスバンドゥ]] (紀元後[[300年]]頃)インド[[ヨーガーチャーラ派]]の主な創始者のひとり
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| − | * [[ヴィヤーサ]] ([[紀元前3000年]]頃)、[[ヒンドゥー哲学]]のいくつかの重要な作品の著者
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| − | * [[ヤージュニャヴァルキヤ]] ([[先史時代]])、[[ブリハッド・アーラニヤカ・ウパニシャッド]]の哲学的な教えや「[[ネーティ・ネーティ]]」などの[[不可知論]]的な教えと関連付けて考えられる。
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| − | *{{仮リンク|ヤショーヴィジャヤ|en|Yashovijaya}} ([[1624年]]–[[1688年]]) – ジャイナ論理学者でジャイナ哲学に貢献した最後の知的巨人と考えられている
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| − | ==古代中国哲学==
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| − | {{Main|中国哲学}}
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| − | 中国哲学は[[日本]]、[[朝鮮]]、そして[[ヴェトナム]]を含む[[漢字文化圏]]で支配的な哲学的思想である。
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| − | ===学派===
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| − | ====諸子百家====
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| − | {{main|諸子百家}}
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| − | 諸子百家は[[春秋戦国時代]]に栄えた[[哲学者]]・[[学派]]である。同時代に[[中国]]では大きな文化的・知的発展が起こった。同時代の後半は混乱と血みどろの戦闘を含むにもかかわらず、中国哲学の黄金時代としても知られる、というのはこの時期に広い範囲の思想・思考が自由に討論され、発展したからである。この時代に討論され洗練された思想・思考は東アジアの国々で今日に至るまで生活様式・社会意識に大きな影響を与えてきた。この時代の知識人の社会は旅をする学者の存在によって特徴づけられる。彼らはしばしば様々な国の為政者に参謀として召し抱えられ内政・戦争・外交に関して助言を授けた。この時代は[[秦王朝]]による中国統一とそれに続いて起こった[[焚書坑儒]]によって終わりを告げた。[[漢書]]には10の主な学派が列挙されている:
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| − | *[[儒学]]、人間は特に自己修養・自己創造を含む個人的・社会的努力を通じて学び発展して完全になることができると教える。儒学の主な思想は[[徳]]の修養と道徳的な完成度の発展である。儒学は、基本的な道徳的価値である「[[仁]]」と「[[義]]」を維持するために受動的であるにしろ能動的であるにしろ必要ならば人は自らの命を捨てるべきであると考える<ref>{{citation|url=http://arts.hkbu.edu.hk/~pclo/e5.pdf|author=Lo, Ping-cheung|title=Confucian Ethic of Death with Dignity and Its Contemporary Relevance|year=1999|publisher=Society of Christian Ethics}}</ref>。
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| − | *[[法家]]、人の本性は利己的であって矯正できないと説く。それゆえ、社会秩序を維持する唯一の方法は人々の上に規律を課し、法律の厳格な施行を計ることである。このことを法家は何よりも上に置き、大衆の富の上での繁栄と軍事力増強を図った
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| − | *[[道家]]、三宝、つまり、「慈」(同情心、憐み)、「儉」(節度、節制)、「不敢為天下先」(謙遜)を重要視する哲学。ただし道教徒は概して自然、人と宇宙の関係、健康と長寿、[[無為]](活動しないことを通じた活動)に重点を置いていると考えられてきた。宇宙、つまりそれ自身から起こってくるもの([[道 (哲学)|道]])との調和は多くの道教徒の規則と実践の意図された結果である。
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| − | *[[墨家]]、普遍的な愛という考えを唱道する。[[墨子]]は「天の前では皆平等である」、また、全ての人を分け隔てなく愛することで疑似的な天国を作ろうとするべきだと考えた。その認識論は原始的な[[唯物論]]的[[経験主義]]とみなされる。彼は人間の認識力は人間の抽象化にその要素に基づく想像力や直観的な論理の代わりにその知覚能力―視覚や聴覚のような感覚的経験―に基づくと考えた。墨子は倹約を推奨し、墨子が贅沢だと非難した音楽や儀式を重要視している点で儒家を非難した。
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| − | *[[陰陽家]]、[[陰陽説]]と[[五行説]]を統合する。[[鄒衍|騶衍]]はこの学派の始祖だと考えられている<ref>{{cite web|url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/607826/Zou-Yan|title=Zou Yan|publisher=Encyclopædia Britannica|accessdate=1 March 2011}}</ref>。
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| − | *[[農家 (諸子百家)|農家]]、農民の[[ユートピア]]的[[共産主義]]を唱道する<ref name="wp">{{cite book|last= Deutsch |first=Eliot | coauthors = Ronald Bontekoei|year=1999 | page= 183|title=A companion to world philosophies|publisher=Wiley Blackwell}}</ref>。中国社会は古代の賢王[[神農]]の時代のそれに倣って作られるべきだと農家は考えた。神農は民俗的な英雄で中国文学の中で「皆とともに実地で働き、決定が届く限りの皆のことを考慮している<ref name="wp" />」と描写される。
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| − | *[[名家 (諸子百家)|名家]]、[[定義]]と[[論理]]を重視する。[[古代ギリシア]]の[[ソフィスト]]や[[弁証家]]{{要曖昧さ回避|date=2014年6月24日}}と相似であるとされる。最も著名な名家は[[公孫竜]]である。
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| − | *[[縦横家]]、倫理的な原理の代わりに実践的な事柄に重点を置き、そのため政治・外交的戦略、[[議論]]・[[ロビーイング]]の腕前を強調した。この学派の学者は有能な演説家・議論家・戦略家であった。
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| − | *[[雑家]]、別の学派の教えを統合する。例えば、[[呂不韋]]は様々な学派の学者を見出して共同して『[[呂氏春秋]]』と呼ばれる著書をものした。様々な学派の美点をまとめ、各学派にみられる欠点に関してはこれを避けた。
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| − | *[[小説家 (諸子百家)|小説家]]、思想において独特な点のない学派だが市井の人々が議論した、市井の人々に由来する全ての思想よりなる哲学である.
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| − | *もう一つの学派は[[兵家]]であり、[[戦術]]と[[戦争哲学]]を研究した。[[孫武|孫子]]と[[孫ピン|孫臏]]が影響力の高い指導者である。しかしながら、この学派は漢書に定義された「十家」の一つではない。
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| − | ====中国の帝国時代初期====
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| − | 統一秦王朝の創設者は法家思想を公式哲学として実施し、焚書坑儒を行った。[[漢王朝]]が道家を採用し、さらに後には儒家を公式に教義として採択するまでは法家が影響力を保った。道家や儒家は[[仏教]]の到来までは中国史層の中でも決定的な力となった。
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| − | 儒家は漢王朝の頃に特に強力であった。その最大の思想家は[[董仲舒]]で、儒家思想を董仲舒の学派の思想や五行説と統合した。また、彼は今文経学を普及させた。それは[[孔子]]を神で、中国の精神的な支配者であり、予知能力を持っていて普遍的平和へ向けて世界の革命を開始すると考えた。対照的に古文経学が存在し、彼らはずっと信頼性の高い古代の言葉で書かれた孔子の著作の使用を唱道した。とりわけ、彼らは孔子を神同然の人物とみなす憶説を論駁し、孔子を偉大な賢者ではあるが死すべき人間にすぎないと考えた。
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| − | 3世紀から4世紀には「ネオタオイズム」とも呼ばれる「[[玄学]]」(神秘的なものの研究)が起こってくる。この運動の最も重要な哲学者は[[王弼 (三国)|王弼]]、[[向秀]]、そして[[郭象]]である。この学派の主な問題は存在は非存在から生じるか否か(中国語で存在が「名」、非存在が「[[無名]]」)というものである。こういった、[[竹林の七賢]]のような道家哲学者に特有な性質は、「風流」、つまり自然や本能的な行動に身をゆだねようというある種のロマンチックな精神である。
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| − | 仏教は紀元後[[1世紀]]ごろに中国に到来したが、[[南北朝時代 (中国)|南北朝時代]]、[[隋]]、[[唐]]の時代になって初めて大きな影響と中国社会からの認知を持つに至った。初めのうちは、仏教は道教の一教派と考えられ、道教の開祖[[老子]]についてインドに行って自身の哲学を[[仏陀]]に教えたのだという伝説も存在した。中国では[[大乗仏教]]はライヴァルの[[上座部仏教]]よりもずっと成功した。仏教の両派とともに中国土着の教派も[[5世紀]]に興隆した。二人の主に重要な僧哲学者として[[僧肇]]と[[道生]]がいる。しかしおそらくもっとも重要で独自の教派は[[禅宗]]で、日本に対しても大きな影響を与えた
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| − | ===哲学者===
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| − | *[[道家]]
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| − | **[[老子]]
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| − | **[[荘子]]
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| − | **[[張陵]]
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| − | **[[張角]]
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| − | **[[葛洪]]
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| − | **[[陳摶]]
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| − | *[[儒家]]
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| − | **[[孔子]]
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| − | **[[孟子]]
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| − | **[[荀子]]
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| − | *[[法家]]
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| − | **[[李斯]]
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| − | **[[李克]]
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| − | **[[韓非]]
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| − | **[[商鞅]]
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| − | **[[申不害]]
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| − | **[[慎到]]
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| − | *[[墨家]]
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| − | **[[墨子]]
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| − | **宋ケン
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| − | ***[[名家 (諸子百家)|名家]]
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| − | ****[[鄧析]]
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| − | ****[[恵施]]
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| − | ****[[公孫竜]]
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| − | *[[農家 (諸子百家)|農家]]
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| − | **許行
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| − | *[[陰陽家]]
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| − | **[[鄒衍]]
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| − | *[[玄学]]
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| − | **[[王弼 (三国)|王弼]]
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| − | **[[向秀]]
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| − | **[[郭象]]
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| − | *[[縦横家]]
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| − | **[[鬼谷]]
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| − | **[[蘇秦]]
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| − | **[[張儀]]
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| − | **[[楽毅]]
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| − | **[[レキ食其|酈食其]]
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| − | *[[兵家]]
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| − | **[[孫武|孫子]]
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| − | **[[孫ピン|孫臏]]
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| − | *[[禅]]
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| − | **[[臨済義玄]]
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| − | **[[洞山良价]]
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| − | **[[雲門文偃]]
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| − | ==脚注==
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| − | {{reflist}}
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| − | ==外部リンク==
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| − | *[https://web.archive.org/web/20110710195247/http://www.epistemelinks.com/Main/Topics.aspx?TopiCode=Anci Internet sources]
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| − | {{哲学}}
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| − | {{Normdaten}}
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| − | {{DEFAULTSORT:こたいてつかく}}
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| − | [[Category:古代哲学| ]]
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| − | [[Category:哲学史]]
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| − | [[Category:哲学の分野]]
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| − | [[ro:Filosofia antică greco-romană]]
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