生 (仏教)
仏教用語の生（しょう）は、パーリ語のJāti（ジャーティ）に由来する概念であり、サンサーラ（saṃsāra）によって新しい生命として、繰り返し存在しつづけることを指す（輪廻）。
仏教の教えでは、ジャーティは以下の文脈で使われる
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四諦において
四諦においてジャーティは、苦（ドゥッカ）の一面として示されている。たとえば初転法輪においては[2]
比丘たちよ、苦（ドゥッカ）の真理（サッチャ）とは以下である。
すなわち、生は苦である、老は苦である、病は苦である、死は苦である、
怨憎するものに会うことは苦である、愛するものと別居するのは苦である、求めて得られないのは区である。
要するに五取蘊は苦である。
Ajahn Sucittoは仏教の観点から、出生にかかわる困難やドゥッカについて以下を説明してる[3]。
どのようにジャーティは難しいのか、そしてドゥッカが伴うのか？ まあ、出生は物理的に痛いものである。赤ちゃんがどんなに苦しんでいるか注目してください。 現世に産まれることは、絶望的で恐ろしい経験に違いない。
今日の世界に生きる大部分の人々にとって、それは（胎内という）栄養が保証された環境の終わりと、生き残るための闘争の始まりを意味するからだ。 ごく一握りの、豊かな社会に暮らす特権的な人であっても、生まれてからは、身体的不快感が必ずあるし、また快適性、財産、健康らを維持したり守る必要がでてくる。 いずれの場合でも出生とは、その長期的・短期的な結果は明らかに死であり、その道筋は究極的には避けがたい消滅である。 出生の結果としてもたらされる喜びが何であろうと、出産には、遅かれ早かれ発生する苦やストレスの要素が含まれている。
出生は、達成を追い求める「未達成状態」と見ることもできる。つまり出生は、需要の始まりであり、それは何かの発生を伴った影の気分である。
十二因縁
テンプレート:十二因縁 ジャーティは十二因縁の11番目に位置づけられる。それは有（ビハーバ, bhava）の結果であり、それに続く老いと死（老死）の始まりである。すなわち、生まれたからには、必ず老いて死ぬという事である。
仏教談話において
パーリ仏典において、釈迦はさらに詳しく述べている。
ジャーティとは何か？出産、生を得ること、降下すること、来るべきこと、出立すること、 集合体の出現、この種の個体群における様々な存在の感覚（アヤタナ）の獲得、これらをジャーティはと呼ぶ。 [4]
脚注
- ↑ Four Noble Truths
- ↑ In this translation by John T. Bullit, Bullit leaves the term "dukkha" untranslated. The main article that presents this translation is The Four Noble Truths.[1] Links to each line in the translation are as follows: line 1: First Noble Truth; line 2: Second Noble Truth; line 3: Third Noble Truth; line 4: Fourth Noble Truth.
- ↑ Ajahn Sucitto 2010, p. 37.
- ↑ See, for instance, SN 12.2 (Thanissaro, 1997) and DN 22 (Thanissaro, 2000).
参考文献
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