イエス・キリストのたとえ話
イエス・キリストのたとえ話（イエス・キリストのたとえばなし）とは、新約聖書の四つの福音書に見られる、イエス・キリストによるたとえ話を用いた教え。
Contents
- 1 概要
- 2 主なイエスの比喩とたとえ話
- 2.1 新しい教えと人間の再生に関するたとえ
- 2.2 偽預言者と偽善者に関するたとえ
- 2.3 着るもの、食べるものに思い煩ってはいけないことのたとえ
- 2.4 自分を省みずに他人ばかりを責めてはいけないことのたとえ[9]
- 2.5 悔悛によって多くの罪を赦された人は神を多く愛することのたとえ
- 2.6 理解することよりも実践が大事であることのたとえ
- 2.7 疑うことなく神に救済を求め続けることが大事であることのたとえ
- 2.8 隣人愛と永遠の命に関するたとえ
- 2.9 高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められることのたとえ
- 2.10 神の国に関するたとえ
- 2.11 弟子の覚悟に関するたとえ
- 2.12 罪人への神のあわれみに関するたとえ
- 2.13 最後の審判に関するたとえ
- 3 なぜたとえで話すのか
- 4 脚注
- 5 参考文献
- 6 関連項目
概要
イエスのたとえ話を解釈するにあたり、イエスが取った教え方の多くがたとえ話であったこと、そしてその教えの多くが神の国についてのものであったということが、広く受入れられている。たとえ話は概念や規則と異なり、人々の記憶の中に刻まれる物語であり、有効な教育手段となっている。また、たとえ話はその筋書きによって、人生の模範・モデルを提供するものとなる[1]。
イエスのたとえはシンプルでありながら、印象深く忘れ難いイメージとメッセージ性を持っており、単純でありながら、その主要な教えとなっている[2][3]。イエス・キリストのたとえ話は西洋におけるたとえ話の原型となり、聖書を読んだことのない人でも、そのたとえ話を知っている事がある[4]。
さらに聖書信仰の立場から言えば、寓話とたとえ話の相違は、寓話は寓話全体に意味があるのに対し、たとえ話には中心的真理が一つであることである[5]。
これらのたとえ話にはイエスの時代に生きた徴税人、羊飼い、農夫、漁師、日雇い労働者、主人、婦人、父親、息子、管理人、しもべ、王、金持ち、物乞い、やもめなど様々な階級の人々が登場する。イエスはこれらの人々を登場させて当時の社会生活の中から、日常生活の様々な出来事を取り上げて神の国の奥義を教えている[6]。
主なイエスの比喩とたとえ話
ここではたとえ話に加えて、イエスが語ったことばに含まれる物語性のない比喩も合わせて取り上げる。
新しい教えと人間の再生に関するたとえ
偽預言者と偽善者に関するたとえ
着るもの、食べるものに思い煩ってはいけないことのたとえ
自分を省みずに他人ばかりを責めてはいけないことのたとえ[9]
- おが屑と丸太 <マタイ 7:1>
悔悛によって多くの罪を赦された人は神を多く愛することのたとえ
理解することよりも実践が大事であることのたとえ
疑うことなく神に救済を求め続けることが大事であることのたとえ
隣人愛と永遠の命に関するたとえ
高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められることのたとえ
- 上席と末席（客と招待する者への教訓） <ルカ 14:7-14>
- ファリサイ派の人と徴税人（パリサイ人と徴税人） <ルカ 18:9>
神の国に関するたとえ
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James Tissot, Brooklyn Museum
- 種まき <マタイ 13:1、マルコ 4:1、ルカ 8:4>
- 愚かな金持ち <ルカ 12:16>
- 仲間を赦さない家来（同僚の負債をきびしく取り立てる王のしもべ） <マタイ 18:23>
- 忠実なしもべと悪いしもべ（目を覚ましているしもべ） <マタイ 24:45、ルカ 12:35>
- 実のならないいちじくの木[注釈 5] <ルカ 13:6>
- 隠された宝 <マタイ 13:44>
- 真珠の商人 <マタイ 13:45>
- 網 <マタイ 13:47>
- 狭い門・狭い戸口 <マタイ 7:13 ルカ 13:22>
- ぶどう園の労働者[注釈 6] <マタイ 20:1>
- 盛大な宴会・王子の婚宴 <ルカ 14:15、マタイ 22:1>
- 不正な管理人 <ルカ 16:1>
- 預けたお金（タラントン、ムナ） <マタイ 25:14、ルカ 19:11>
- ふたりの息子 <マタイ 21:28>
- ぶどう園と農夫（悪い小作人） <マタイ 21:33、マルコ 12:1、ルカ 20:9>
- 芽吹いたいちじくの木 <マタイ 24:32、マルコ 13:28、ルカ 21:29>
- 目を覚ましている門番 <マルコ 13:32、マタイ 24:36>
- 十人のおとめ <マタイ 25:1>
- 羊の囲い <ヨハネ 10:1>
- 良い羊飼い <ヨハネ 10:7>
- ぶどうの木 <ヨハネ 15:1>
- 盗人 <マタイ 24:43>
弟子の覚悟に関するたとえ
- ともしびと秤 <マタイ 5:14、マルコ 4:21、ルカ 8:16>
- 塩 <マタイ 5:13、マルコ 9:49、ルカ 14:34>
- 塔と王 （塔を建てる人と戦いに臨む王、費用の計算） <ルカ 14:28>
- 取るに足りないしもべ（主人としもべ） <ルカ 17:7>
罪人への神のあわれみに関するたとえ
最後の審判に関するたとえ
なぜたとえで話すのか
イエス・キリストはたとえで話す理由については以下のように述べて、理解できる人と理解できない人が居る事を示した。
だから、彼らには譬で語るのである。それは彼らが、見ても見ず、聞いても聞かず、また悟らないからである。こうしてイザヤの言った預言が、彼らの上に成就したのである。『あなたがたは聞くには聞くが、決して悟らない。見るには見るが、決して認めない。この民の心は鈍くなり、その耳は聞えにくく、その目は閉じている。それは、彼らが目で見ず、耳で聞かず、心で悟らず、悔い改めていやされることがないためである』。しかし、あなたがたの目は見ており、耳は聞いているから、さいわいである。 — マタイによる福音書13章13節から16節（口語訳）
たとえ話を用いて当時の祭司長たちやパリサイ人たちに自分たちの裁きについて自分の口から言わせた事さえある[14]。
脚注
注釈
参照
- ↑ 『キリスト教神学事典』（432頁〜433頁）
- ↑ Friedrich Gustav Lisco 1850 The Parables of Jesus Daniels and Smith Publishers, Philadelphia pages 9-11
- ↑ Ashton Oxenden, 1864 The parables of our Lord William Macintosh Publishers, London, page 6
- ↑ William Barclay, 1999 The Parables of Jesus ISBN 066425828X page 9
- ↑ 尾山令仁『聖書の権威』羊群社
- ↑ 場崎 洋(2011)p.20
- ↑ 船本弘毅(2002)p.192
- ↑ フランシスコ会訳注『新約聖書』25頁。
- ↑ 船本弘毅(2002)p.117
- ↑ フランシスコ会訳注『新約聖書』259頁。
- ↑ 船本弘毅(2002)p.183
- ↑ 加藤常昭(2001)p.135
- ↑ 船本弘毅(2002)p.187
- ↑ マタイによる福音書(口語訳)#21:33-46
参考文献
- 『キリスト教神学事典』 教文館、2005年 ISBN 9784764240292
- 『新共同訳新約聖書』 日本聖書協会
- 『口語訳新約聖書』 日本聖書協会
- 『新改訳聖書』 日本聖書刊行会
- 『新約聖書』フランシスコ会聖書研究所訳注、中央出版社、改定初版1984年。
- 場崎 洋 『イエスのたとえ話』 聖母の騎士社、2011年3月25日初版発行。 ISBN 978-4-88216-327-5
- 船本弘毅 『イエスの譬話』 河出書房新社、2002年1月5日初版発行。 ISBN 4-309-23066-0
- 加藤常昭 『加藤常昭信仰講話3 主イエスの譬え話』 教文館、2001年2月10日初版発行。 ISBN 4-7642-6357-2
関連項目
メタファー（隠喩）